年，梅葛列为中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

大姚是梅葛之乡，也是梅葛流传的中心，在解放前梅葛是大姚彝族文化、历史神话、宗教、天文、哲学的宝库，各种彝族文化通过梅葛世代流传下来。

梅葛分为赤梅葛、辅梅葛和生活梅葛。大姚昙华地区最常用的是赤梅葛。在为死者送葬出殡前夜，都要请毕摩去唱梅葛，歌颂他在世时的功德，唱歌子孙对他的感谢及怀念之情，还要指明死后的去处。

辅梅葛是喜梅葛，在建房、办祝米酒、节日等办喜事时唱。起房建屋都请毕摩来唱梅葛，规模大的请人对唱。多到２至６人，对唱梅葛内容有丰富涵盖内容多样。

生活梅葛也称杂梅葛。这种梅葛借用古梅葛调，唱现实生活，可唱古说今，即兴发挥。常见于老人娱乐的对唱调、青年男女相遇时玩戏调、情歌调，“爬草楼”时的对唱调等。

梅葛的传唱原则。一是大事、要事、节日必须是有资格的毕摩才能唱，而且需有法定仪式，有道场，场面庄严，非常神圣。

二是回避原则。男女青年唱梅葛要远离长辈、村子，大多在山上对唱，去打跳处唱。三是到那山唱那调原则，到那村唱那调、既唱梅葛，又拉近感情。

梅葛是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称；是用梅葛调演唱的彝族创世史诗，内容包括开天辟地，人类起源、造物、生产、婚恋、丧葬及彝族与其它民族的关系等内容。

《梅葛》起源于楚雄彝族自治州姚安县官屯乡马游坪村；它是彝语音译；梅，意为经典，葛，意为说、唱；梅葛即为颂经。

《梅葛》没有文字记载﹐千百年来﹐完全凭口耳相传。在漫长的流传岁月中﹐经过彝族人民不断加工﹑润色﹐使它在内容上和艺术上更加丰富完美。

彝族人民把《梅葛》看成是彝家的“根谱”和古代社会生活的“百科全书”。逢年过节都要唱﹐并把会唱《梅葛》的歌手尊为最有学问的人。

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