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大姚网旗下同城平台点击进入走进桂花大村才知道，当地年纪较长的老人都管塔包谷么一带继承彝绣文化且美丽、大方、端庄、贤淑的彝家女子为“马荃嬷”（意思是我们彝家最优秀的女子）。传说很早以前桂花、三台、昙花一带没有赶集的地方，后来还是本地彝族首领天土师，选择农历十月初十在三乡交界的居住地“姑黎”开了街。自那以后，三乡八里的人都聚集到“姑黎”赶街，以此交换、购买所需物品。桂花大村塔包谷么村一线的彝族群众，在漫长的集市文化交流、人员往来流动中，也就形成了特有的一些彝家称谓。过去由于受封建思想的束缚，加之“阿其阿米阶，给阶给纸纸”的传统习俗。立新以下的青年男女不跟立新以上的青年男女通婚，主要是因为塔包谷么这里的是白彝族、立新一线的是黑彝族，他们主食习惯、种植习惯不同，慢慢的形成了上面的叫下面的“马荃婆”，下面的叫上面的“哩婆”。上面的叫下面的“马荃婆”是因为下面的是白彝族、喜欢种植水稻等不耐旱农作物；下面的叫上面的“哩婆”是因为上面的是黑彝族、喜欢种植荞类等耐旱农作物。随着时代的变迁、移民文化和耕种文化的融入，生活习惯、语言的慢慢磨合，上下通婚的不再受限，“马荃婆”这个指代也赋予新的历史含义，取而代之的称谓是“马荃嬷”，其中暗含了上下通婚、彝汉通婚中聪明、美丽、大方、贤淑并完美继承彝家世代传承“彝秀文化”女子的称谓。据考证，桂花塔包谷么村是两百多年前，因战乱从江西迁来的彝族人建立的村子。在漫长的历史长河里，她们书写了很多彝人传奇，形成自己独特的居住环境和生产生活方式，他们也从迁来的外来人，慢慢融入了本地彝族圈，成为桂花彝族大家庭中的一员。直到二十世纪五十年代中期，还保留着母系氏族一些特有的生活方式和习俗。他们始终遵循一条“阿其阿米阶，给阶给纸纸”的宗旨，其汉语原意是：把我们的粪装进自己田地里，装得越多，庄稼就长得越好。也就是“肥水不流外人田”的意思。在桂花大村，随处可见身着炫彩民族服饰的彝家姑娘，上衣胸背皆用彩布镶以各种几何图案，裙体亦用彩布镶数道横向条纹，风格粗犷、古朴，为其他各型所少见。桂花彝族服饰最有地域特色的是“百褶裙”，由于做工精细、褶皱较多，能完美展示桂花彝绣的源远流长，也就最具桂花民族特色。旧时全靠手工编织(羊毛或棉线),现今用宽布与窄布镶嵌横连而成，要花费很长的时间才能做成。彝族百褶裙大多采用大胆的色彩搭配,因而色彩大方明亮,这是其他民族少有的。彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙。童裙以红、白色为主，或几色相间，青年以红、蓝、白色或红蓝白色相间为主，老年以青、蓝色或青蓝色相间为主。童裙裙短，一般为两节，腰小摆大。成人为三节，上节为腰，中节直桶状，下节成细密格纹。长裙的特点在于下节的层层皱折，所以俗称“百褶裙”，以多褶为贵。旧时裙式长短与身份有关，黑彝女子长裙拖地，行走时尘土飞扬，以示尊贵。所地地区羊毛裙质地柔厚高雅，中部桶状窄长，红色，下节蓝色细褶均匀齐整，其下横间以红、白、黑细条纹，色调和谐，再下是青色，膝盖处百褶四散。桂花大村，一个位于半山腰的古村落，凝聚着桂花的“千年之等”！密密匝匝的一片古老屋顶，倚着山势向上筑成琳琅满目的文化生态象征。历史在这里沉淀着，整个村庄像一个整体的城堡，每一个居家，左右相接，上下相倾，底层为穴，上层为房，穴以养畜，房以居人，鸡犬相闻，土墼、石头、木头、瓦片等等共同筑成浑然一体的彝村，于粗放中透着精细、精微中蕴含大气、简朴中吐露丰富。走在大村的阡陌与村路上，一边走，一边看，当地民族学者告诉我们，大村像泸沽湖畔摩梭人一样，数千年来，有着自己奇特的“走婚”风俗，它的宗法秩序，分明不同于我们现今所理解的婚俗观念，这里有着的是一种奇异的婚典事象，五千年，民俗、家族、恋爱、婚育……大村已然同桂花大河村殷商时期的新石器遗址一样，是桂花彝族婚俗的活化石！走进桂花中国传统村落塔包谷么村，一个个美丽、大方、贤淑的“马荃嬷”，为来桂花乡村游、饱览第五批中国传统村落名录的文人、雅士带来不一样的感受。感受大美大姚独特的彝族文化，你还犹豫什么？

▍信息来源：图文/张泽东、赵海霞

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